EL LIBRO EGIPCIO DE LOS MUERTOS Y LOS 10 MANDAMIENTOS DE LA BIBLIA.

Un dibujo del libro de los muertos egipcios

Se conoce como "Libro de los Muertos" a una colección de sortilegios que se incluían en las tumbas del Reino Nuevo, y pretendían ayudar al difunto en su difícil camino al Más Allá y en el juicio de Osiris. Su título original podría traducirse como "La salida al día". La muerte no era más que un renacimiento, al igual que el sol sale cada día, así el difunto accedía a un nuevo renacer. Según lo plateado en el documental.

El Libro de los Muertos evolucionó de los “Textos de las Pirámides” del Imperio Antiguo los textos funerarios más antiguos del mundo. Estos hechizos y rituales eran inscriptos únicamente en los muros de las tumbas de los egipcios de clase alta. Para la época de Imperio Medio, estos secretos se hicieron disponibles para cualquiera que pudiese afrontar un ritual funerario, y eran grabados dentro de los sarcófagos, para que las momias pudiesen “leer”. Con el tiempo, los “Textos de los sarcófagos” se convertirían en el Libro de los Muertos, utilizado durante el período del Imperio Nuevo.

La Biblia y el Libro Egipcio de los Muertos.

Según las palabras del Presbítero Humberto Portillo, Párroco de la Parroquia Santa Catarina de Alejandría, Usulután, el expresa que: partiendo de la base de que la Biblia no es un texto funerario, ni una colección de sortilegios, como lo es el Libro egipcio de los Muertos, ni que ambos textos presentan una misma composición, ni derivan de una misma cultura y religión, no puede sostenerse una relación directa del Libro de los Muertos con la Biblia. No obstante, no puede tampoco cuestionarse que el Libro de los Muertos tuvo un papel relevante en la cultura del antiguo Egipto, manteniendo su praxis durante el periodo coincidente con la composición del texto bíblico.

Toda vez que la Biblia es un texto heterogéneo donde se aprecian distintas influencias culturales en su composición (Egipto, Mesopotamia, etc.), no puede descartarse alguna vaga influencia del Libro de los Muertos sobre la Biblia, aunque sea a razón de un hito característico de la cultura egipcia que marco a las poblaciones vecinas, también politeístas y sujetas al dominio de Egipto.

Por consiguiente, este breve artículo únicamente pretende exponer algunos pequeños puntos que aparecen en el Libro Egipcio de los Muertos y que parecen también recogerse vagamente en la Biblia; lo cual, como antes ya mencioné, no significa en modo alguno que la Biblia contenga parte de esta obra egipcia o que ambas tengan una relación en sí, directa.

Pero desde mi punto de vista entre todos los episodios bíblicos, la entrega de la tabla con los diez mandamientos de Dios a Moisés en lo alto del monte Sinaí y de los episodios misteriosos que la envuelven es uno de los hechos más importantes del cristianismo y del judaísmo. Se trata de un decálogo con un importante contenido ético y moral que regirá el cristianismo y el judaísmo desde esa fecha hasta nuestros tiempos.

La tradición bíblica explica que los Diez Mandamientos fueron escritos por Dios mismo en las tablas de piedra, como se indica en el Éxodo: "Y Dios dijo a Moisés: Alísate dos tablas de piedra como las primeras, y escribiré sobre esas tablas las palabras que estaban en las tablas primeras que quebraste", ya que las primeras también fueron escritas por Dios: "Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar con él en el monte Sinaí, dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios" (Éx 34:1). Sin embargo, todo hace suponer que fue Moisés el que grabó el decálogo en las tablas durante su estancia en lo alto del monte Sinaí en un periodo de cuarenta días y cuarenta noches.

Cuando Moisés desciende del monte con las Tablas de la Ley su figura resplandecía, hecho que hace suponer que estuvo en contacto con algún material radiactivo. Por otra parte, las antiguas traducciones bíblicas destacaban que cuando bajó del monte "no sabía que en su rostro había cuernos". Ahora, las nuevas traducciones destacan: "no sabía que la piel de su rostro se había vuelto radiante..." (Éx 34:29). Todo parece indicar que hubo un error de traducción de san Jerónimo, y que la segunda versión es la correcta. para muchos autores el resplandor de Moisés tiene que ver con las Tablas de la Ley, que como ya hemos explicado se convirtieron en un auténtico peligro dentro del Arca de la Alianza, matando a todos aquellos que intentaban tocarlas o que se aproximaban mucho.

Cabe destacar que las primeras tablas que Moisés bajó del monte no tenían características peligrosas, ya que éste descendió con toda normalidad sin ningún brillo ni fulgor. Si esta teoría de la radiactividad de las piedras es verídica cabe preguntarse de qué lugar de la base del monte Sinaí extrajo estas tablas de piedra. Para algunos investigadores se trataba de pizarras radiactivas. Todo hace sospechar que la causa del resplandor de Moisés son estas piedras, ya que fueron las mismas que se introdujeron en el Arca de la Alianza y que tantos males produjeron.

El contacto con ellas originó la luminosidad de Moisés y la necesidad de taparse el rostro por posibles quemaduras. En el Éxodo se lee: "Y Aarón y todos los hijos de Israel miraron a Moisés, y he aquí la piel de su rostro era resplandeciente; y tuvieron miedo de acercarse a él. Y cuando acabó Moisés de hablar con ellos, puso un velo sobre su rostro" (Éx 34:30-33).

Por otro lado, es posible que Moisés se inspirara en textos de los círculos literarios de la corte del faraón en la que se educó, por lo menos así lo creen algunos investigadores.

Habrá sido fácil para Moisés sacar los Diez Mandamientos del "Libro de los Muertos" de los egipcios. Por ejemplo: “Yo nunca he hurtado", vino a ser "No robarás" "Yo nunca he asesinado", vino a ser "No matarás"  "Yo nunca he dicho falsedades", vino a ser "No levantarás falsos testimonios" Y así sucesivamente.

" EL LIBRO DE LOS MUERTOS"

Este documental tiene la fundamentaciòn de que la 

religion catolica y todas las demas tienen sus origenes sobre la bases de otra, siendo esta solo una manera de explicar el mundo y lo que sucede en el. Como intentamos hoy explicar lo que sucede, pero de un modo mas organizado y con mas rigor que se llama ciencia.

LOS PERSAS CONSEGUÍAN AGUA A TRAVÉS DE LOS MAGI Y MOISÉS HACE MANAR AGUA DE LAS ROCAS

Los persas fueron un pueblo de origen indoeuropeo de la rama indo-irania que acabaron fusionándose con los pueblos que conquistaron en la época aqueménida. Se originó como un grupo de tribus nómadas cuya localización original radicaba al norte de la meseta de Irán. Alrededor de 1400 a. C., algunas de estas tribus, antepasadas de los persas históricos, se trasladaron hacia el sur de Irán.

En el 559 a. C. asume el trono de Persia Ciro de la Dinastía Aqueménida. Hasta ese momento los persas eran nominalmente súbditos de los medos. Con Ciro esto cambió puesto que independizó al país de los medos y luego lanzó una guerra de conquista contra sus antiguos amos. A pesar de haberlos derrotado, Ciro les permitió seguir ocupando cargos y mantener cierta autonomía.

En el 559 a. C. asume el trono de Persia Ciro de la Dinastía Aqueménida. Hasta ese momento los persas eran nominalmente súbditos de los medos. Con Ciro esto cambió puesto que independizó al país de los medos y luego lanzó una guerra de conquista contra sus antiguos amos. A pesar de haberlos derrotado, Ciro les permitió seguir ocupando cargos y mantener cierta autonomía.

El libro bíblico del Éxodo dice que Dios entregó a la humanidad los diez mandamientos mediante su servidor Moisés, un hebreo educado como príncipe en Egipto. Moisés liberó a los israelitas de la esclavitud en Egipto y los condujo durante 40 años por tortuosos caminos a través del desierto hacia la tierra de Canaán. Estableció con su hermano Aarón la comunidad religiosa de Israel y fundó sus tradiciones por medio de la escritura y la práctica. Se le considera el autor de varios de los primeros libros de la Biblia.

¿Quién era Moisés? En el siglo XII a.C., nació, en una familia hebrea de la tribu de Leví, un niño al que su madre echó al Nilo en un cesto de mimbre para darle la oportunidad de salvarse, ya que el faraón había decretado la muerte de todos los varones hebreos. El niño fue salvado de las aguas por la hija del faraón y recogido en la corte; le llamaron Moisés, que significa salvado de las aguas. Cuando supo sus orígenes, Moisés tomó a su cargo la tarea de liberar a su pueblo y devolverlo a Palestina, la tierra prometida.

¿Qué es el Éxodo? Es el viaje que realizaron los hebreos para volver a su tierra. Moisés, que había obtenido permiso del faraón para conducir a su pueblo fuera de Egipto, tomó el camino de oriente, consiguió atravesar el mar Rojo cuyas aguas se abrieron milagrosamente y llegar al desierto del Sinaí. La Biblia narra que, durante su estancia en el desierto, Moisés tuvo en el monte Sinaí la visión de Dios y la revelación de los Diez Mandamientos, leyes dictadas por Dios al pueblo elegido a través de Moisés, el hombre justo.

¿Qué importancia y valor tiene la obra de Moisés? Durante cuarenta años los hebreos vivieron en el desierto. Moisés empleó estos largos años para concluir la obra iniciada en el Éxodo: convertir a su gente en el pueblo de Israel, aliado de Yahvé, el único Dios. Las Tablas de la Ley eran el símbolo y la prueba de esta alianza, el lazo que unía a las personas. Moisés no pudo llegar a Palestina. Murió dice la Biblia con ciento veinte años, tras haber visto a lo lejos la tierra prometida.

Cuando los israelitas se sentían desesperados a causa de la sed durante su deambular por el desierto, el Señor ordenó a Moisés: Mira, Yo estaré allí ante ti sobre la peña en Horeb, y tú golpearás la roca y saldrá agua de ella para que beba el pueblo (éxodo 17: 6) cuando Moisés golpea la roca, significa «que el Mediador debe recibir los golpes de la ley antes de poder ser la fuente de la salvación ante un mundo seco destinado a perecer.

Algunos de los historiadores sugieren que Moisés nunca existió como figura histórica, y que el Éxodo es un mito. Por otra parte, los documentos históricos están tan fragmentados que los textos extra bíblicos que pudieran hablar de Moisés pueden haberse perdido para siempre en tiempos remotos. Por ejemplo, si el Éxodo tuvo lugar durante el fin de la era de los hicsos en Egipto, tal y como afirman algunos expertos en el siglo XVI a. C., entonces sus documentos sobre Moisés probablemente habrían sido destruidos deliberadamente cuando los egipcios los expulsaron.

Las referencias adicionales sobre Moisés datan de muchos siglos después de la época en la que supuestamente vivió. Se desconoce si se basan únicamente en la tradición judía o si también han tomado aspectos de otras fuentes. En el siglo III a. C., Manetón, un cronista y sacerdote heleno-egipcio, afirmó que Moisés no era judío, sino un sacerdote egipcio resentido, y que el Éxodo fue en realidad la expulsión de una colonia de leprosos.

Incluso si Moisés se acepta como figura histórica, hay varios aspectos del relato bíblico que pueden ser reinterpretados. La hipótesis de Manetón de que Moisés era egipcio es absolutamente admirable. Se ha sugerido que pudo haber sido un noble o príncipe egipcio influido por la religión de Atón, o simplemente un simpatizante de la cultura hebrea. Moisés es un nombre egipcio que significa “hijo” y se utilizó a menudo en los nombres de los faraones. Por otra parte, antiguamente las clases más bajas abandonaban a veces a sus hijos, y Moshe es una palabra hebrea que significa “rescatado de las aguas”.

BIBLIA RECONOCE ESCLAVISMO - CIRO NO AL ESCLAVISMO.

La Biblia contiene multitud de referencias a la esclavitud. No la condena, si no que permite la práctica regulada, especialmente en el Antiguo Testamento, pero también en el Nuevo Testamento. A los esclavos israelitas masculinos se les ofrecía la libertad tras seis años de servicio con determinadas estipulaciones, sin embargo, si el esclavo era extranjero, él y su descendencia pertenecían a la familia dueña de forma perpetua excepto en casos determinados.

La regulación de la esclavitud en la Biblia y la ausencia de una condena absoluta de la misma como institución, fue utilizada más adelante para justificar la esclavitud por sus defensores. Los abolicionistas también han utilizado textos del Nuevo Testamento para argumentar sobre la manumisión o liberación de los esclavos bajo determinadas circunstancias.

En esta cita bíblica, tomada de Levítico 25: 44 nos pone en evidencia que la Biblia reconoce la esclavitud.

"En cuanto a los esclavos y esclavas que puedes tener de las naciones paganas que os rodean, de ellos podréis obtener esclavos y esclavas".

Las contradicciones que presenta la vida, alguien que lea esta frase que está arriba, no creería que la contiene la biblia. Por lo menos yo jamás me lo hubiese imaginado, porque según lo que se me inculcó de pequeño fue que la biblia contenía mensajes de paz, amor, motivación, amistad, y sobre todo libertad, entre otras cosas más. A continuación cito los libros con su respectivos capítulos y versículos, donde no queda lugar a dudas que la biblia acepta la esclavitud, esto con el fin de aclarar de una mejor manera las cosas, porque creo que a más de una persona en este preciso instante le parezco un mentiroso e inventor conociendo la actitud que toman las personas religiosas cuando se tocan temas como este.

Efesios 6: 5-8: Esclavos, obedeced a vuestros amos de este mundo con respeto y temor, con sencillez de corazón, como a Cristo, conscientes de que cada cual será recompensado por el Señor según el bien que hiciere: sea esclavo, sea libre.

Éxodo 21: 7-11: Si un hombre vende a su hija por esclava, ésta no saldrá de la esclavitud como salen los esclavos. Si no agrada a su señor que la había destinado para sí, éste permitirá su rescate; y no podrá venderla a gente extraña, tratándola con engaño. Si la destina para su hijo, le dará el mismo trato que a sus hijas. Si toma para sí otra mujer, no le disminuirá a la primera la comida, ni el vestido ni los derechos conyugales. Y si no le da estas tres cosas, ella podrá salirse de balde sin pagar rescate.

Éxodo 21: 20-21: Si un hombre golpea a su siervo o a su sierva con un palo y muere a sus manos, cae bajo la ley de venganza. Pero si sobrevive un día o dos, no será vengado, pues lo había comprado con dinero.

Las ironías de la vida, en muchas ocasiones lo que parece malo, es lo bueno, y lo que parece bueno, es malo. Y es una realidad a la que estamos sometidos.

Ciro el grande fue un gran conquistador, pero con una diferencia que lo marcaba y lo distinguía a los demás: él era tolerante y casi nunca destruía las ciudades que conquistaba. De hecho, cuando conquistó a Babilonia, lo hizo sin derramar una sola gota de sangre y lo más importante se presentó ante el pueblo babilónico no como un conquistador sino como un libertador.

Ciro permitió además, que 40,000 emigrados volvieran a palestina. Sí, tuvo personas a su servicio realizando trabajos de construcción y trabajos que requerían un gran esfuerzo físico, solo que con una diferencia que hacía que estas personas no fueran esclavas. Lo que hacía Ciro era que les remuneraba el trabajo que realizaban.

Entonces yo me pregunto: ¿Por qué la biblia acepta el esclavismo?, será ese acaso una de las razones por las que en la historia se encuentran cicatrices simbólicas de la muerte y el mal trato que recibieron muchísimos esclavos durante siglos y siglos? Precisamente en tiempos de Abraham Lincoln, los bautistas del sur de Estados Unidos se basaban en textos como estos para defender su derecho a poseer esclavos. Y ¿Por qué Ciro perteneciente a la cultura persa, no apoyaba el esclavismo. Éste pasó de ser conquistador a ser libertador. Es posible que algún cristiano diga que los textos que cité de la biblia, están sacados de contexto, pero no, se encuentran en la biblia quizás en otras palabras porque hay muchas versiones.

Pero ¿por qué hay toda una serie de leyes sobre los esclavos en la Biblia?, y ¿Por qué no hay ni un solo versículo en la Biblia que condene esta práctica? O será que ¿Existe algún versículo en la biblia que condene la esclavitud? No podemos seguir viviendo con una vida de doble moral, siendo religiosos cristianos solo cuando nos conviene, asistiendo a la Iglesia todos los días, una vez a la semana o los domingos a perder el tiempo, porque a la hora de enfrentar la realidad y demostrar que Dios es Amor, demostramos todo lo contrario con nuestras actitudes.

PERSÉPOLIS: LA CIUDAD DE LOS PERSAS.

Para realizar este artículo tuve que investigar sobre el significado de Persépolis, y de esa forma poder dar una buena información.

En la provincia de Fars, a unos 65 kilómetros al norte de la ciudad de Shiraz, en Irán, encontramos Persépolis, la que fue capital del Imperio Persa.

En 1979 La UNESCO declaró Patrimonio de la Humanidad, las ruinas de la ciudad Persa.

Persépolis es un nombre griego, que en su traducción literal su significado, no es otro que, La Ciudad de Persia.

Persépolis era una ciudad palaciega de la dinastía Aqueménida, por tanto su construcción, data del año 518 antes de Cristo. Darío I fue el que la mandó construir y en el año 331 también antes de Cristo, la ciudad quedó arrasada por el ejército de Alejandro Magno, quien la devastó, destruyó e incendio.

La primera capital del Imperio persa aqueménida fue Pasargada, pero hacia 512 a. C. el rey Darío I el Grande emprendió la construcción de este masivo complejo palaciego, ampliado posteriormente por su hijo Jerjes I y su nieto Artajerjes I. Mientras las capitales administrativas de los reyes aqueménidas fueron Susa, Ecbatana y Babilonia, la ciudadela de Persépolis mantuvo la función de capital ceremonial, donde se celebraban las fiestas de Año Nuevo.

En 330 a. C., Alejandro Magno, en su campaña de Oriente, ocupó y despojó Persépolis, incendiando el Palacio de Jerjes, para simbolizar quizá el fin de la guerra panhelénica de revancha contra los persas.

En 316 a. C., Persépolis era todavía la capital de Persis, una provincia del nuevo Imperio Macedónico. La ciudad decayó gradualmente durante el periodo seléucida y las épocas posteriores. En el siglo III, la cercana ciudad de Istakhr se convirtió en centro del Imperio sasánida.

Tras haber continuado la obra de Ciro II en Pasargada y paralelamente a los importantes trabajos de construcción emprendidos en Susa, Darío I decidió establecer una nueva capital; esta decisión es generalmente interpretada como una voluntad de distinguirse de la rama principal de los aqueménidas, a la que Pasargada estaba fuertemente ligada.

Protegida por su ubicación en el corazón del Imperio aqueménida, Persépolis no contaba con defensas sólidas. La información acerca de la conquista y destrucción de Persépolis por Alejandro Magno procede principalmente de los textos de historiadores antiguos. Ciertos elementos arqueológicos corroboran sus juicios, pero su versión de la destrucción de la ciudad es discutida. La destrucción de la ciudad persa de Persépolis fue un hecho controversial en la vida de Alejandro Magno. Considerando la calidad de ciudad abierta al ejército macedónico (que se aproximaba desde Susa), no existían motivos reales para un acto de barbarie que hasta el momento excedía el comportamiento de la fuerza expedicionaria helena. Los motivos y los personajes involucrados quedaron envueltos en una controversia que algunos cronistas narraron y otros intentaron deliberadamente ocultar.

La destrucción de la capital ceremonial del Imperio Persa privó a la humanidad de elementos importantísimos para reconstruir la antigua y gloriosa civilización persa. La pérdida en riqueza cultural nunca ha sido saldada.

La caída de Persépolis fue seguida de la matanza de sus habitantes y del saqueo de sus riquezas. De este modo, Alejandro podría hacerse rápidamente con las riquezas de la ciudad. Los textos, sin embargo, no mencionan su respuesta.

Tras haber tomado la ciudad en 331 a. C., Alejandro dejó una parte de su ejército y continuó su marcha. No regresó a Persépolis hasta algún tiempo después. Al final de un día de borrachera en honor de la victoria, Persépolis fue incendiada por orden del conquistador en mayo de 330 a. C.13 Las razones que motivaron esta destrucción son controvertidas.

Alejandro borracho de vino habría lanzado la primera antorcha sobre el palacio de Jerjes a provocación de Tais, más tarde la esposa de Ptolomeo, quien lanzó la segunda. Tais habría exhortado a Alejandro y sus compañeros de armas a vengar así el saqueo de Atenas por Jerjes I. Esta hipótesis podría ser corroborada por la intensidad de las destrucciones del Tripylon y del Hadish, que muestra que estos edificios construidos por Jerjes sufrieron en el incendio más que otros.

En realidad, los historiadores suelen sostener hoy en día que la razón de la destrucción de Persépolis fue aparentemente de orden político, reflejándose una decisión meditada por parte de Alejandro.

Los escritos antiguos mencionan el arrepentimiento expresado más tarde por un Alejandro apenado por su comportamiento. Yo creo que con este arrepentimiento Alejandro reconocía su fracaso político.

La destrucción de Persépolis marca el fin del símbolo del poder aqueménida. El primer Imperio persa desapareció completamente con la muerte de Darío III, último emperador de su dinastía. El talento político de Alejandro se observa claramente en la creación de la alianza de pueblos griegos, quienes susceptibles al oro persa, continuamente guerreaban entre ellas con el consabido efecto de desgaste que provocaba en sus fuerzas.

A lo largo de la historia surgen varios mitos alrededor de la venganza de Alejandro  Magno. El principal mito fue el carácter punitivo de la expedición griega; Se pretendía efectuar una venganza por la invasión y usurpación de las tierras y templos griegos. En especial el incendio y destrucción de Atenas acaecido durante las Guerras Médicas al mando de Mardonio bajo el reinado de Jerjes.

PERSÉPOLIS "Ciudad de Persia"

Persépolis Centro arqueológico en Iran.

CIRO EL GRANDE EN LA BIBLIA ES RECONOCIDO COMO UN MESÌAS

Ciro fue Rey de Persia (559-529 a.C.). El reino de Ciro se extendió 3220 kilómetros el más grande imperio entonces conocido e incluía los territorios de los imperios Asirio y Babilónico. Llegó a formar un gran imperio. Luego venció a Creso, rey de Lidia, famoso en la historia por sus riquezas. Se distinguió por una política de tolerancia religiosa hacia los pueblos vencidos.

Las obras que realizó Ciro y que le permitieron ser un grande entre los grandes:

•    No esclavizó a la gente después de conquistar a babilonia.
•          Se presentó como un liberador, no como un conquistador.
•          Liberó a los judíos de 60 años de esclavitud.
•          Permitió que 40,000 exiliados volvieran a palestina.

Ciro el Grande fundó el Imperio Persa en el 539 a.C, cuando Babilonia conquista el imperio vecino, en lo que hoy es Irak. Considerado el maestro de la estrategia militar, tenía una gran habilidad táctica para la organización de un ejército eficaz, que utilizaba la táctica de asalto, con arqueros montados y soldados masivos de combate.

En su expansión llegó a conquistar el reino de Lidia, las colonias griegas de Asia Menor y llegar a las orillas del río Indo en la India. Respetaba las costumbres y la religión de los vencidos y, por tanto se asegura la estabilidad del imperio.

Su política de tolerancia religiosa con los pueblos conquistados se menciona en la Biblia, que aparece como el gobernante que liberó a los judíos para conquistar Babilonia. Es sucedido por su hijo Cambises I, que se expande el imperio mediante la conquista de Egipto.

En poco menos de treinta años, Ciro extendió los dominios persas hasta Asia Menor, la India y Egipto, creando el mayor imperio de la historia hasta la aparición del poder romano.

Después de subir al trono de Persia en el año 559 a.C., Ciro conquistó un reino tras otro hasta edificar el mayor imperio de su época, que se extendía desde las costas del Egeo hasta las riberas del Indo, en Pakistán. Cuando hizo su entrada triunfal en Babilonia se proclamó rey del mundo, pero sus victorias no le impidieron granjearse fama de monarca clemente y justo.

Tras unir a medos y persas bajo su mando, Ciro creó un imperio, que incluía Anatolia, Mesopotamia e Irán y que gobernó con el título de Rey del Mundo. Ciro también se presentaba como el Gran Rey, Rey Legítimo, Rey de Babilonia, Rey de Sumer y Acad, Rey de las Cuatro Regiones. Ciro pertenecía a la dinastía reinante de los aqueménidas, que había surgido hacia el año 700 a.C., cuando Aquemenes, el legendario jefe del clan pasagarda, estableció a su gente en el territorio de Anshán, que entonces empezó a llamarse Persia es decir tierra de los persas. Ciro emprendió una serie de conquistas que lo llevarían a constituir el imperio más grande de la historia hasta aquel momento.

La biblia menciona a Ciro en sus libros, entre algunos de ellos están:

• Isaías (capítulos 45,1) en este libro se le llama Ungido (Mesías) a Ciro.
• Esdras (capítulo 1 versículos 2-4) se presenta una versión del edicto de Ciro que pone fin el exilio judío en Babilonia.
• Daniel posee varias referencias a Ciro.

•           El Segundo libro de las Crónicas (36, 22-23) presenta otra versión del edicto de Ciro. Esdras (1, 2-4) Así habla Ciro, rey de Persia: Yahveh, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra. Él me ha encargado que le edifique una Casa en Jerusalén, en Judá. A todo el resto del pueblo, donde residan, que las gentes del lugar les ayuden proporcionándoles plata, oro, hacienda y ganado, así como ofrendas voluntarias para la Casa de Dios que está en Jerusalén.
•          Crónicas (36, 22) En el año primero de Ciro, rey de Persia, en cumplimiento de la palabra de Yahveh, por boca de Jeremías, movió Yahveh el espíritu de Ciro, rey de Persia, que mandó publicar de palabra y por escrito en todo su reino
•      Daniel (10,1) El año tercero de Ciro, rey de Persia, una palabra fue revelado a Daniel, por sobrenombre Beltsassar. Palabra verdadera: gran lucha. El comprendió la palabra; le fue dada en visión su inteligencia.

La Biblia dice en:

Isaías 45,1: Así dice Jehová a su ungido, al cual tomé yo por su mano derecha, para sujetar naciones delante de él y desatar lomos de reyes; para abrir delante de él puertas, y las puertas no se cerrarán". Ahí a Ciro se lo llama mesías, es decir, el ungido. La traducción griega de esa palabra hebrea, mashiach, es Christos, de donde deriva nuestro término Cristo. Entonces, se puede afirmar que a ese antiguo rey persa lo llamaba Cristo.

Este es el único lugar en la Biblia donde se le llama " ungido" a un gobernante gentil. Es decir, Ciro es el único gentil llamado Mesías por la biblia. La biblia tiene a Ciro como un Mesías, entonces cabe la posibilidad de pensar que el Mesías único del que se nos ha hablado desde pequeños, no es tan único.

RELACIÓN ENTRE EL PAIRI DAEZA DE LOS PERSAS Y EL JARDÍN DEL EDÉN O PARAISO CREADO POR DIOS.

La palabra paraíso procede del persa pairidaeza es decir cercado, la forma de la palabra que hoy significa cielo o algo inmensamente placentero para aludir al Jardín del Edén.

La denominación de Jardín Persa remite a una tradición y a un estilo de la concepción de los jardines que tiene su origen en Persia actualmente Irán. Tradicionalmente estos jardines eran espacios cerrados. Según he investigado.

La palabra persa en Avéstico para definir “espacio cerrado” era Pairi Daeza que se transmitió, en la Mitología judeo cristiana con el nombre de Paraíso, el Jardín del Edén.

El objetivo de estos jardines era el de procurar la tranquilidad tanto espiritual como recreativa, de hecho eran, esencialmente, un paraíso en la tierra. La manera en que estos jardines se construían podía ser muy formal haciendo prevalecer la estructura o muy informal centrándose en las plantas. Se estima que el origen de los jardines persas data de unos 4000 a. C. En las cerámicas de esa época se descubren los diseños en cruz, típicos de los jardines persas. El estilo de estos jardines es muy antiguo, preceden, con mucho, a la era moderna. Los contornos del jardín de Ciro I que lindaban con el palacio, permanecen todavía visibles en la actualidad fue construido unos 500 a. C. Durante el reinado de los Sasánidas siglo VII de nuestra era y bajo la influencia del Zoroastrismo la introducción del agua en el arte se puso de manifiesto adquiriendo gran importancia que se puso de relieve por la presencia de fuentes y estanques en los jardines. Durante la ocupación de los árabes el aspecto estético del jardín adquirió todavía más importancia sobrepasando, incluso, la utilidad del propio jardín. Es en esta época cuando las reglas estéticas que definen el jardín empiezan a desarrollarse un ejemplo de ello se encuentra en el chahar bagh, un estilo de jardín que intenta imitar al Edén. Tiene cuatro ríos y cuatro cuadrantes que representan el mundo. La concepción integra, de vez en cuando, un eje más largo que los otros, los canales de agua corriente se reparten por las cuatro partes del jardín conectándose en un estanque central.

Cuando Persia, en el siglo XIII, fue invadida por el Imperio mongol las estructuras ornamentales de los jardines cobraron gran importancia, con la utilización, por ejemplo, de las Peonías y los crisantemos. El Imperio Mongol exportó rápidamente la tradición del jardín persa a otros lugares de su imperio especialmente a la India.

En los siglos posteriores la concepción de los jardines europeos empezó a influir en Persia, en especial los diseños de los jardines franceses así como, en menor medida, el diseño de los jardines rusos y los del Reino Unido.Estos cambios particulares, atribuidos a Occidente incluyeron la modificación de la utilización del agua así como la de las especies de plantas utilizadas. Las formas y estilos de los jardines tradicionales ya no están presentes en las ciudades actuales de Irán; sin embargo todavía pueden verse rodeando los monumentos históricos, los museos y las mansiones de las clases pudientes tradicionales.

Ahora veamos la otra cara de moda, el jardín del Edén. Comenzare con esta cita bíblica: “Además de Dios planto un jardín en Eden hacia el este y allí paso al hombre que había formado” (Génesis 2:8).

Así presenta la Biblia el jardín el Edén el lugar previsto para que Adán viviera eternamente y disfrutase de los parabienes que Dios le había preparado. Nos habla de una región llamada Edén. Y también nos dice que al este de dicho región el creador preparo un Jardín especialmente pensando en albergar a su criatura predilecta.
Pero ¿existió realmente Eden? De ser así ¿Dónde estaba situado? ¿le corresponde alguna zona geográfica actual? ¿Queda algún vestigio de él, o del jardín maravilloso que había sido situado hacia este?

El propio Antiguo Testamento nos informa  de que la zona estaba regada por cuatro ríos: el Pisón, el Havila, el  Hidesquel y el Eufrantes. Este último es real y conocemos su influencia en la historia y en civilizaciones como mesopotámica. Algo similar con el Pairi Daeza.

De haber existido esta región, debido a estar situada aproximadamente al Sur de lo que hoy conocemos como Iran; y en tiempos mesopotámicos fueron Sumer y Acad. Pero, ¿queda algo de todo aquello? La respuesta es que no, y han sido muchas las explotaciones realizadas en la zona a lo largo de la historia que han tratado de encontrar algún resto iluminador. Pero nuca se halla nada que demostrara las afirmaciones de las Santas Escrituras.

Antropológicamente el mito de Edén y su jardín son explicables. Toda la región de Oriente próximo está marcada por los contrastes, tanto el clima como la ortografía, bien predominan las llanuras semidesérticas y la falta de agua. El agua era un elemento sagrado, y el origen de la supervivencia la prosperidad y la vida. No es de extrañar, pues que fuese considerada como una de las 7  maravillas del mundo antiguo los jardines colgantes de babilonia. Habría sido un gigantesco oasis en medio del desierto.

Sin embargo la idea de edén anterior a los jardines colgante es la siguiente, Edén es una palabra que significa lugar puro y natural y fue escogido por el Dios de los hebreos para colocar el paraíso en la tierra, que al fin y al cabo era un jardín. Un oasis.

La idea el Edén  como el paraíso en la tierra fue evolucionando, sobre todo la sombra del cristianismo y paso a convertirse más de un paraíso celestial en el premio supremo tras dejar nuestra vida terrenal. Pero ya no aquí, si no fuera junto a los astros.

Ahora bien juzgue y analice usted  la comparación que se ha hecho sobre el Jardín de los Persas “Pairi Daeza” con el Jardín del Edén hecho por Dios.

DOCUMENTAL

LA CONSTRUCCIÓN DE UN IMPERIO: 

LOS PERSAS

ESTE DOCUMENTAL NOS PERMITE CONTEMPLAR EN SU ESPLENDOR LOS LOGROS DE LOS INGENIEROS PERSAS QUE CONSTRUYERON UN CANAL COMUNICANDO EL NILO CON EL MAR ROJO.

UNA DE LAS SIETE MARAVILLAS DEL MUNDO ANTIGUO, LOS JARDINES COLGANTES DE BABILONIA, O EL MAJESTUOSO PALACIO DE LA CIUDAD IMPERIAL PERSÉPOLIS, SON DOS DE LOS FABULOSOS MONUMENTOS DE CIRO EL GRANDE Y DARÍO I